| Current / Tradition | Ontology (God) | Causality | Divine will | Relationship to the world | Law | Interpretation |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Rabbinic Midrash | Symbolized personal | ❌ | ◐ | Transcendent | ✅ | ✅ |
| Jewish Kabbalah | Structured principle (Sefirot) | ❌ | ❌ | Transcendent/Immanent | ◐ | ✅ |
| Literalist Judaism | Personal | ❌ | ✅ | Transcendent | ✅ | ❌ |
| Thomistic Catholicism | Metaphysical personal | ❌ | ✅ | Transcendent/Immanent | ✅ | ◐ |
| Popular Catholicism | Personal | ❌ | ✅ | Transcendent | ◐ | ❌ |
| Classical Protestantism | Personal | ◐ | ◐ | Transcendent | ◐ | ◐ |
| Evangelism | Personal | ❌ | ✅ | Transcendent | ❌ | ❌ |
| Falāsifa (al-Fārābī, Avicenna) | Intellectual principle | ✅ | ❌ | Transcendent/Immanent | ◐ | ◐ |
| Muʿtazilism | Rational personal | ◐ | ◐ | Transcendent | ◐ | ◐ |
| Twelver Shiism | Hierarchical personal | ◐ | ◐ | Transcendent | ◐ | ✅ |
| Initiatory Sufism | Ineffable God | ❌ | ❌ | Immanent | ◐ | ✅ |
| Acharite Sunni Islam | Personal | ❌ | ✅ | Transcendent | ✅ | ❌ |
| Salafism / Islamism | Personal | ❌ | ✅ | Transcendent | ✅ | ❌ |
| Gnosticism | Hidden / foreign God | ❌ | ❌ | Out of this world | ❌ | ✅ |
| Spinoza | Single principle (Deus sive Natura) | ✅ | ❌ | Immanent | ❌ | ❌ |
| Deism (Voltaire) | Creative principle | ◐ | ◐ | Transcendent | ❌ | ❌ |
| Hinduism (Vedānta) | Absolute principle (Brahman) | ◐ | ❌ | Immanent | ❌ | ◐ |
| Devotional Hinduism (bhakti) | Personal God (Īśvara) | ❌ | ✅ | Immanent | ◐ | ◐ |
| Buddhism (Theravāda) | ❌ (no God) | ✅ | ❌ | Conditioned world | ◐ (Dharma) | ◐ |
| Mahāyāna Buddhism | ❌ (emptiness) | ◐ | ❌ | Interdependence | ◐ | ✅ |
1. Table legend
This table offers a non-denominational comparative analysis of the major religious, philosophical, and spiritual traditions based on six distinct conceptual dimensions. It does not aim to evaluate the truth of beliefs or to rank traditions, but rather to highlight their thought structures.
2. Definition of columns
Ontology (God): The way in which the divine is conceived: a personal being, an impersonal principle, a symbolic structure, or the absence of God.
Causality: The existence or non-existence of a necessary order connecting phenomena, which cannot be suspended by divine will.
Divine will: The capacity attributed to God to act by free or arbitrary decision, independently of any stable order.
Relationship to the world: Position of the divine in relation to the world: transcendence, immanence, or mixed model.
Law: Existence of normative mediation (legal, moral, or symbolic) between the divine, the world, and humans.
Interpretation: Role recognized for exegesis, debate, and controlled plurality of meanings in the understanding of texts and doctrines.
3. Symbol convention
✅: fully assumed dimension
◐: partially assumed or mediated dimension
❌: absent or explicitly rejected dimension
4. Methodological note
The use of the term God in this table is functional and not substantive. It serves as a comparative entry point, including for traditions where the concept of God is absent or radically redefined (as in Buddhism or certain philosophies).
The table thus highlights that the decisive divide is not between belief and unbelief, but between mediated thought (law, structure, interpretation) and unmediated voluntarism.
| Courant / Tradition | Ontologie (Dieu) | Causalité | Volonté divine | Rapport au monde | Loi | Interprétation |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Midrash rabbinique | Personnel symbolisé | ❌ | ◐ | Transcendant | ✅ | ✅ |
| Kabbale juive | Principe structuré (Sefirot) | ❌ | ❌ | Transc./Immanent | ◐ | ✅ |
| Judaïsme littéraliste | Personnel | ❌ | ✅ | Transcendant | ✅ | ❌ |
| Catholicisme thomiste | Personnel métaphysique | ❌ | ✅ | Transc./Immanent | ✅ | ◐ |
| Catholicisme populaire | Personnel | ❌ | ✅ | Transcendant | ◐ | ❌ |
| Protestantisme classique | Personnel | ◐ | ◐ | Transcendant | ◐ | ◐ |
| Évangélisme | Personnel | ❌ | ✅ | Transcendant | ❌ | ❌ |
| Falāsifa (al-Fārābī, Avicenne) | Principe intellectuel | ✅ | ❌ | Transc./Immanent | ◐ | ◐ |
| Muʿtazilisme | Personnel rationnel | ◐ | ◐ | Transcendant | ◐ | ◐ |
| Chiisme duodécimain | Personnel hiérarchisé | ◐ | ◐ | Transcendant | ◐ | ✅ |
| Soufisme initiatique | Dieu ineffable | ❌ | ❌ | Immanent | ◐ | ✅ |
| Sunnisme acharite | Personnel | ❌ | ✅ | Transcendant | ✅ | ❌ |
| Salafisme / islamisme | Personnel | ❌ | ✅ | Transcendant | ✅ | ❌ |
| Gnosticisme | Dieu caché / étranger | ❌ | ❌ | Hors-monde | ❌ | ✅ |
| Spinoza | Principe unique (Deus sive Natura) | ✅ | ❌ | Immanent | ❌ | ❌ |
| Déisme (Voltaire) | Principe créateur | ◐ | ◐ | Transcendant | ❌ | ❌ |
| Hindouisme (Vedānta) | Principe absolu (Brahman) | ◐ | ❌ | Immanent | ❌ | ◐ |
| Hindouisme dévotionnel (bhakti) | Dieu personnel (Īśvara) | ❌ | ✅ | Immanent | ◐ | ◐ |
| Bouddhisme (theravāda) | ❌ (pas de Dieu) | ✅ | ❌ | Monde conditionné | ◐ (Dharma) | ◐ |
| Bouddhisme mahāyāna | ❌ (vacuité) | ◐ | ❌ | Interdépendance | ◐ | ✅ |
1. Légende du tableau
Ce tableau propose une analyse comparative non confessionnelle des grandes traditions religieuses, philosophiques et spirituelles à partir de six dimensions conceptuelles distinctes. Il ne vise ni à évaluer la vérité des croyances ni à hiérarchiser les traditions, mais à mettre en évidence leurs structures de pensée.
2. Définition des colonnes
Ontologie (Dieu) : Manière dont le divin est pensé : être personnel, principe impersonnel, structure symbolique ou absence de Dieu.
Causalité : Existence ou non d’un ordre nécessaire reliant les phénomènes, non suspendable à la volonté divine.
Volonté divine : Capacité attribuée à Dieu d’agir par décision libre ou arbitraire, indépendamment de tout ordre stable.
Rapport au monde : Position du divin par rapport au monde : transcendance, immanence ou modèle mixte.
Loi : Existence d’une médiation normative (juridique, morale ou symbolique) entre le divin, le monde et l’humain.
Interprétation : Rôle reconnu à l’exégèse, au débat et à la pluralité contrôlée des sens dans la compréhension des textes et des doctrines.
3. Convention des symboles
✅ : dimension pleinement assumée
◐ : dimension partiellement assumée ou médiée
❌ : dimension absente ou explicitement rejetée
4. Note méthodologique
L’usage du terme Dieu dans ce tableau est fonctionnel et non substantiel. Il sert de point d’entrée comparatif, y compris pour des traditions où la notion de Dieu est absente ou radicalement redéfinie (cas du bouddhisme ou de certaines philosophies).
Le tableau met ainsi en lumière que le clivage décisif ne passe pas entre croyance et incroyance, mais entre pensée médiée (loi, structure, interprétation) et volontarisme non médiatisé.